Comentarios en: Informe sobre las influencias ideológicas en Educación para la Ciudadanía

Por: Rodolfo Plata

Rodolfo Plata — Sat, 14 May 2011 10:23:30 +0000

LOS VALORES SUPREMOS DE LA TRASCENDENCIA HUMANA Y LA SOCIEDAD PERFECTA, DEBEN ORIENTAR LOS OBJETIVOS DEL CURRÍCULO ESCOLAR LAICO A FIN DE ALCANZAR LA SUPRA HUMANIDAD__ La relación entre la fe y la razón, la religión, la ciencia y la educación, se enmarca en el fenómeno espiritual de la trasformación humana abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo; la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia (psicología, psicoterapia, logoterápia, desarrollo humano, etc.)__La paideia griega tenía como propósito educar a la juventud en la virtud (desarrollo de la espiritualidad), la sabiduría (cuidado de la verdad, estudiando la física, la lógica y la axiología), el físico culturismo (cuidado del cuerpo y la salud), mediante la práctica continua de ejercicios físicos y espirituales (cultivo de sí), a efecto de prevenir y curar las enfermedades del cuerpo y el alma; la oratoria y la retórica para intervenir en la administración y gobierno de las polis, a efecto de alcanzar la sociedad perfecta. El educador, utilizando el discurso filosófico y la discusión de casos y ejemplos prácticos, más que informar trataba de inducir transformaciones buenas y convenientes para si mismo y la sociedad, motivando a los jóvenes a practicar las virtudes opuestas a los defectos encontrados en el fondo del alma, a efecto de adquirir el perfil de humanidad perfecta (cero defectos) __La vida, ejemplo y enseñanzas de Cristo coincide cien por ciento con el currículo y objetivo de la filosofía griega. Y por su autentico valor pedagógico, el apóstol Felipe introdujo en los ejercicios espirituales la paideia de Cristo (posteriormente enriquecida por San Basilio, San Gregorio, San Agustín y San Clemente de Alejandría, con el pensamiento de los filósofos greco romanos: Aristóteles, Cicerón, Diógenes, Isócrates, Platón, Séneca, Sócrates, Marco Aurelio,,,), a fin de alcanzar la trascendencia humana (patente en Cristo) y la sociedad perfecta (Reino de Dios). Meta que no se ha logrado debido a que la mitología del Antiguo Testamento, al apartar la fe de la razón, castra mentalmente a sus seguidores extraviándolos hacia la ecumene abrahámica que conduce al precipicio de la perdición eterna (muerte espiritual)__ Es tiempo de rectificar retomando la paideia griega de Cristo, separando de nuestra fe el Antiguo Testamento y su teología fantástica que han impedido a los pueblos cristianos alcanzar la supra humanidad. Pierre Hadot: Ejercicios Espirituales y Filosofía Antigua. Editorial Siruela. http://www.scribd.com/doc/3309.....A-SOCIEDAD

Por: padre objetor

padre objetor — Sun, 05 Apr 2009 16:52:20 +0000

Urbek,
lo que el informe denuncia es la división de la ética en privada (a la que usted llama moral) y pública. Es una falacia establecer esta distinción para después utilizarla como argumento.
La ética, por otra parte, no tiene por qué partir de premisas religiosas. Léase la ética aristotélica. En todo caso, algunas concepciones religiosas pueden ampliar y/o elevar las exigencias de alguna ética. Pero lá ética como camino hacia la felicidad que sigue cada persona es siempre una.

Por: Urbek

Urbek — Sat, 04 Apr 2009 22:01:19 +0000

Leído el informe me ha parecido que contenía muy poca chicha y que, como es usual, usa la falacia del hombre de paja para rebatir tesis no formuladas en los Reales Decretos.

Empieza criticando lo que llama “doble ética”, cuando tal cosa no existe. La ética, como la ciencia, es única, aunque sea particularizable a diversas esferas del comportamiento humano. Por ejemplo, está la bioética, la ética periodística, la ética civil, etc. La distinción se hace entre morales privadas y ética pública (o cívica, civil, o ciudadana). Por ejemplo, la finalidad de la moral privada católica es la salvación del alma. Nada tiene que decir la ética sobre ese asunto. La ética entra en juego en el momento en el que el cristiano interacciona con los demás (la bioética cuando la interacción se produce en asuntos relacionados con la biología, la ética cívica cuando la interacción se produce en los asuntos ciudadanos, y así en cada caso, etc.). Por otro lado está la naturaleza de la teoría ética. La ética cuyo esbozo son los DDHH es una ética laica, es decir, cuya justificación no se hace partiendo de premisas religiosas. Lo mismo ocurre con nuestra Constitución, cuyos principios no llaman a ningún dogma religioso para fundarse. Así pues, EpC es una asignatura de ética cívica y laica.