Anaya
Fundación Entreculturas, Educación para la ciudadanía y los derechos humanos. Educación Secundaria Obligatoria, Anaya, Madrid, 2007, 97 págs.
Navarro Sustaeta, Pablo; Díaz Martínez, Capitolina, Educación para la ciudadanía. Cuaderno, Anaya, Madrid, 2007, 55 págs.
Libro de gran formato, sobre todo en anchura. Papel fino. Colorido y diseño elaborado, aunque pálido, algo pobre y con tipografía poco conseguida. Los márgenes incluyen cuadros de textos breves, llamadas de la atención y algunos ejercicios. Algunas erratas.
El estilo es sencillo y correcto. Pretende estar al nivel de los alumnos, y evita el didactismo. Es frecuente el uso de expresiones del tipo «niños y niñas».
Se divide en ocho unidades, agrupadas por afinidades temáticas. Llama la atención que una unidad entera se dedique a los derechos de la mujer. La exposición de los temas es demasiado breve.
En el texto hay remisiones a actividades, pero no hay manera de saber dónde están. Es posible que se refieran a un cuaderno aparte, aunque en el texto no se hace ninguna indicación al respecto.
El Cuaderno de actividades no parece tener ninguna relación con el manual. Se divide en doce unidades, más un proyecto de trabajo en equipo.
1. Puntos de control
a) Ética
[1] El efecto mariposa y consecuencialismo: «Cada una de las acciones que realiza un ser humano no sólo tiene consecuencias inmediatas sobre su entorno, sino también sobre el resto del mundo. Esta relación causa-efecto es aplicable a todos los ámbitos de la vida», p. 68; cfr. p. 72 lateral.
[2] Más atentos a las culturas que a la organización política, defienden la «convivencia intercultural» como «apuesta ética y política por construir relaciones basadas en el diálogo, el encuentro, el respeto y el aprendizaje mutuo entre las distintas culturas presentes en una sociedad», p. 53.- Se critica el etnocentrismo, p. 54.
[3] También se rechaza el relativismo cultural, p. 55 lateral: «La crítica interna y externa a las culturas desde un punto de vista ético es necesaria para que se produzcan cambios y transformaciones sociales hacia un mayor respeto a la dignidad de las personas y a los derechos humanos».
«La libertad siempre conlleva responsabilidad. Somos responsables de los asuntos públicos, porque somos libres para participar en ellos», 62.
b) La persona
[5] El ser humano es indefenso en sus primeros años. «Para lo único que nacemos con unos recursos sobresalientes es para relacionarnos con los demás. Éste es un ejemplo de la naturaleza social del ser humano: antes incluso de ser “yo” somos “nosotros”», p. 12, lateral.
[6] Creencia universal fundamental: «confiar en la dignidad de la persona y en la existencia de una gran familia humana en la que todos y todas estamos unidos de una u otra forma. Ambas ideas, estrechamente relacionadas, son las bases de la solidaridad, la igualdad y la justicia necesarias en la organización de toda sociedad», p. 12.
c) Sexualidad y familia
[7] La familia es «la primera maestra de la convivencia en sociedad», p.
14. Su función educadora es indispensable, cfr. ibid., lateral. Los poderes públicos deben protegerla, cfr. p. 15.
[8] Se eluden las cuestiones espinosas.
[9] En el Cuaderno de trabajo, p. 10: «A partir de ahora, una parte de tu vida estará relacionada con el amor y la sexualidad. Conviene que reflexiones y actúes de manera responsable en ambos campos. En las relaciones amorosas y sexuales, la palabra clave es “respeto”, a uno mismo y a la otra persona». No ofrece ningún punto de referencia.
[10] Sobre la familia, en el Cuaderno de trabajo, p. 16: «También has visto que hay diversos tipos de familia».
d) Mujer
[11] Sobre el papel tradicionalmente inferior de la mujer, cfr. pp. 16 y 36ss.
[12] Distingue sexo y género, cfr. p. 16, lateral. «Hoy en día el concepto de género nos ayuda a comprender que no hay razones biológicas que justifiquen la discriminación de las mujeres», p. 36.
[13] Se defiende la coeducación, p. 37.
[14] Mujeres notables: Sor Juana Inés de la Cruz, Teresa de Jesús, Flora Tristán, Concepción Arenal, H. Faber, cfr. p. 38.
[15] «La violencia contra las mujeres representa hoy en día un problema que nos afecta a todos y a todas. Requiere del compromiso de toda la ciudadanía para erradicarlo», p. 40, lateral.
[16] «Existen numerosas experiencias que señalan que cuando las mujeres tienen la oportunidad de participar en los procesos de paz, los acuerdos a los que se llega entre las diferentes partes en conflicto tienen más probabilidades de tener en cuentaa toda la comunidad. En estos procesos las mujeres suelen incluir a las personas que se encuentran en situación de mayor vulnerabilidad e invisibilidad social», p. 40, lateral.
[17] Un epígrafe dedicado a «instrumentos internacionales para conseguir la igualdad de género», p. 43.
e) Política
[18] «Antiguamente en cualquier parte del mundo, los gobernantes tenían un poder absoluto sobre la vida de sus súbditos. No se reconocía la igualdad de las personas en cuanto al valor de sus vidas, dignidad, derechos y oportunidades. Sin embargo, en todas las épocas históricas han surgido personas, corrientes filosóficas, políticas, espirituales y religiosas que han ido sembrando y cultivando la idea de la dignidad de todos los seres humanos», p. 26.
[19] Sobre todo a partir del siglo XVIII «empieza a forjarse la idea de que los que ejercen el poder de una nación no son dioses, sino adminsitadores, y que, por tanto, hombres y mujeres tienen un espacio de libertad que ningún Estado puede vulnerar. Este espacio tenía que ser reconocido y protegido a través de una serie de derechos», pp. 26-27.
f) Derecho y justicia
[20] «La persona como centro y fin de toda organización social», p. 13, es título de un epígrafe. Y se dice: «Para que en los grupos sociales reine la convivencia pacífica y se solucionen positivamente los conflictos, es necesario que la dignidad de la persona sea el baluarte de toda organización y grupo social: es decir, que todas las normas y costumbres sociales respeten y garanticen, por encima de cualquier cosa, la igual dignidad de todas las personas».
[21] La política en general viene a ser considerada a modo de un mal inevitable, cfr. p. 56, cita. Su tratamiento en la Unidad 5 es demasiado resumido.
[22] «El sistema político y ético que establece la Constitución [española actual] se encuentra al servicio de la dignidad y los derechos que corresponden a la ciudadanía», p. 60.
[23] Un objetivo fundamental en la vida política es la igualdad, cfr. p.
64. «… algo es justo si garantiza la libertad y la igualdad de las personas en todas sus dimensiones», p. 64 lateral.
g) Derechos humanos
[24] «El reconocimiento mutuo que las personas establecen entre sí es el punto de partida de los derechos humanos, porque supone reconocer la dignidad de cada persona. Aquello que nos hace identificarnos mutuamente (la vida, la igualdad de oportunidades, la libertad…) nos lleva, como familia humana y comunidad global, a dotarnos de los instrumentos y pactos necesarios para proteger y garantizar nuestra dignidad a través de los derechos humanos», p. 26.
[25] Los derechos humanos son iguales para todos «desde su nacimiento…», p. 30. No se alude a la concepción y se elude el problema del aborto.
[26] «La pobreza es algo más que la ausencia de recursos económicos, e implica serias limitaciones para las personas a la hora de poder disfrutar de una vida digna y feliz. Es una negación de los derechos humanos», p. 85.
h) Ciudadanía
[27] «”Ser ciudadano” significa ser responsable de las personas y del mundo que nos rodea», p. 21, pie de foto. «Llamamos ciudadanía al “conjunto de prácticas que definen a una persona como miembro de pleno derecho de una sociedad”. Es decir, ser ciudadano o ciudadana significa contras con una serie de derechos y obligaciones que permitan a la persona participar en la sociedad de la que es y se siente parte. Como hoy en día las sociedades son cada vez más interdependientes, hablamos de la necesidad de que exista una ciudadanaía global que permita participar e implicarse en asuntos mundiales que nos afectan a todos», p. 21, lateral.
[28] «Hacer política significa organizarse e implicarse activamente en los asuntos públicos como ciudadanía, con la intención de influir en las decisiones políticas y transformar la sociedad. Abarca desde los ámbitos más próximos a nuestro día a día –como el centro escolar o el barrio (por ejemplo, la participación en una asociación de estudiantes o de vecinos)- hasta las cuestiones de alcance global –como participar en una manifestación contra la pobreza», p. 63.
[29] «El reto de nuestra sociedad actual es conseguir que el progreso sea compatible con la preservación del medio ambiente. El mundo en el que vivimos no sólo pertenece a las generaciones actuales, sino que también es una herencia que debemos dejar a nuestras futuras generaciones en las mejores condiciones posibles», p. 73.
i) El hecho religioso y la Iglesia Católica
[30] Comentario como cosa curiosa: «Muchas personas creen que la religión es un elemento importante dentro de su cultura y que la vivencia religiosa ayuda a mantener valores culturales positivos. La religión forma parte de su identidad, y por eso es importante acercarnos a la dimensión religiosa de cada cultura con una actitud respetuosa, de diálogo y escucha», p. 51, lateral.
[31] En Cuaderno de trabajo, p. 19, se reduce la actividad de la Madre Teresa de Calcuta a motivaciones en el «amor», sin más.
j) Otros
[32] Sugiere, sin decirlo, que en España se atentaba contra los derechos humanos antes de 1975, en ejercicio p. 33, lateral.
[33] La humanidad «cuenta hoy en día con los medios naturales y técnicos para que nadie pase hambre ni esté mal alimentado», p. 32.
[34] Simplezas sobre los impuestos, cfr. p. 64.
[35] «Podemos decir que la publicidad existe desde que existe la comunicación y el deseo de influir en la actitud y el comportamiento de otras personas», p. 70. ¿Es publicidad persuadir a un amigo para que se comporte bien?
[36] «En el último siglo, nuestra civilización ha sufrido importantes cambios. Los diferentes avances científicos y técnicos han transformado considerablemente nuestro modo de vida y han traído progreso a la humanidad, pero también importantes dificultades y retos. La civilización ha ido alterando el medio ambiente de una forma tan importante que ha llegado a ser amenazante para el equilibrio del planeta, y por tanto, para la vida de sus habitantes. El desequilibrio del planeta puede acarrear la extinción de la especie humana, ya que dependemos de la tierra para nuestra propia supervivencia», p. 72. Cfr. pp. 73 y 82.
«Las 225 personas más ricas del mundo acumulan una riqueza equivalente a la que tienen los 2.500 millones de habitantes más pobres (47 % de la población mundial), y las tres personas más ricas tienen una fortuna que supera el PIB combinado de los 48 países más pobres», 80 lateral.
[38] En Cuaderno de trabajo, p. 27, propone que, sobre los derechos humanos el alumno componga «un poema o una canción con ritmo hip hop».
2. Conclusión
Este libro parece un folleto publicitario de organizaciones no gubernamentales y de cooperación internacional. Muchísimas ilustraciones pertenecen a actividades asistenciales de la ONG Entreculturas. Eluden las cuestiones ajenas a la colaboración de voluntariado.
Contiene errores sobre el sentido del poder político.
Prima un desarrollo sociológico, antropológico o psicológico de los asuntos, en detrimento de las dimensiones éticas. Esto lleva, por ejemplo, a una deformación de la idea de la religión. Los objetivos son la erradicación de la pobreza y la convivencia de las culturas.
Tiene un enfoque demasiado unilateral y con defectos en sus tesis de fondo.
Enviar por mail esta página
Imprimir esta página
Sin comentarios »
Comentarios recientes