Edebé
Aguilar García, Tusta; Caballero García, Araceli; Dausà Riu, Núria; Mestre Chust, José Vicente; Vilaseca Baró, Shelia, Educación para la ciudadanía y los derechos humanos (ESO), Grupo Edebé, Barcelona, 2007, 104 págs.
El libro tiene un tamaño próximo al A-4. Está dividido en 6 unidades, que se detallan al principio (p. 2-3), indicando además las «competencias básicas» y objetivos de «educación emocional» de cada unidad:
- Soy persona.
- Vivo en sociedad
- Tengo derechos y deberes
- Soy demócrata
- En una sociedad plural
- 6. En un mundo global
- Anexo con la Declaración Universal de los Derechos Humanos (ONU)
En las páginas 4-5 se explica la estructura de las unidades, de manera no excesivamente clara para los estudiantes a los que va dirigido. Y en las páginas 6-7 con una serie de recuadros con citas (Thomas H. Marshall, Ralph Waldo Emerson, Condorcet, Diderot, Federico Mayor Zaragoza), se trata de explicar «¿qué es la ciudadanía?» Las unidades que se inician en la página 8, y se subdividen en 4 ó 5 apartados, utilizan muchas fotografías y cuadros a colores, incluyendo numerosas citas y actividades. Al final de cada actividad hay un apartado de «Recursos», donde se facilitan a modo de referencias para consulta, páginas de internet, lecturas y películas.
Películas recomendadas en las unidades didácticas:
- 1ª unidad: Billy Elliot (Stephen Daldry, 2000).
- 2ª unidad: Charlie y la fábrica de chocolate (Tim Burton, 2005).
- 3ª unidad: Hotel Rwanda (Terry George, 2004).
- 4ª unidad: Todos los hombres del Presidente (Allan J. Pakula, 1976).
- 5ª unidad: Babel (Alejandro González Iñarritu, 2006).
- 6ª unidad: La espalda del mundo (Javier Corcuera, 2000).
La redacción en algunos casos es mejorable y se han detectado errores gramaticales (así por ejemplo en las actividades de la página 58, se confunde sancionar una ley con sancionar a los infractores.
1. Puntos de control
a) Verdad y relativismo
Aunque en diversos momentos se insiste en la importancia de desarrollar un espíritu crítico y de la autonomía moral (según indica en la
18, en el sentido de Erich Fromm: moral autónoma equivale a moral gobernada por uno mismo; moral heterónoma es moral dirigida por otros), como viene siendo habitual en este tipo de planteamientos no se entra en valoraciones fundamentadas en la naturaleza humana, sino que todo planteamiento ha de ser respetado. Se trata por tanto de ser críticos y moralmente autónomos siendo respetuosos con cualquier otro planteamiento, con tal de que a su vez sea respetuoso.
b) Ética
[2] «Los seres humanos juzgamos las acciones, tanto las propias como las de los demás, decidiendo si son adecuadas o inadecuadas, justas o injustas… Para decidir con autonomía la validez o no de una acción, es necesario formar un juicio moral: tener capacidad racional, es decir, formarse opiniones razonadas sobre lo que debe ser, y haber asumido como propios unos valores éticos, es decir, diferenciar con argumentos lo que está bien de lo que está mal», p. 18.
[3] A continuación se expone el caso de una chica que quiere ser informática aunque sabe que eso le supondrá «renunciar a cosas que ella estima». «A pesar de ello, está dispuesta a cumplir su proyecto personal, con lo que demuestra ser una persona madura y autónoma».
[4] En la página 19 se propone el modelo de desarrollo moral de Kohl-berg, poniendo como ejemplo «El dilema de Heinz». De esta manera se hace depender el desarrollo moral del desarrollo psicológico.
[5] El imperativo categórico kantiano se presenta como «Actúa tal y como crees que deberían actuar los demás», p. 19.
[6] En p. 50 explica que un «dilema moral» es «una breve historia sobre una situación que presenta dos alternativas enfrentadas entre sí y que muestran un conflicto de valores. las dos alternativas son moralmente equiparables y defendibles, por lo que la persona a la que se le plantea el dilema puede tener problemas para escoger entre una u otra. Así, la persona debe reflexionar acerca de cuál de las dos alternativas cree que es más justa.» A continuación se indica que una vez discutidos los dilemas que se plantean, debe votarse la solución.
[7] En p. 78 se menciona la «ética ecológica» (protección del medio ambiente).
[8] Por una parte es necesario saber aceptar o negociar los planteamientos diferentes al propio aunque no se compartan –nada se dice de si algo está bien o mal-. Por otro lado hay que combatir toda forma de exclusión o abuso, en la medida en que son excluyentes con la tolerancia. Así, en la lista de competencias básicas de la p. 3, se dice: «Reconozco como referente ético común los valores universales y los derechos y deberes contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en la Constitución española».
c) Sexualidad y familia
[9] «La familia es un grupo de personas ligadas por nexos de parentesco. El modelo familiar varía de una cultura a otra pero en todas cumple una función básica de socialización. La familia protege y alimenta pero, además en el seno familiar, la persona también asimila las normas y costumbres del grupo social al que pertenece y los principios éticos básicos como la vivencia del afecto, el respeto, la justicia, el compromiso, la responsabilidad… De hecho en los primeros años la familia es la única referencia de la sociedad que tiene la persona y la huella que deja en nosotros es fundamental para el desarrollo de la propia personalidad.», p. 28. Ni se especifica qué se entiende por «parentesco», ni hay referencias al matrimonio, ni a que esté fundado por un hombre y una mujer.
[10] «Además del amor paterno-filial, fundamental para nuestro desarrollo como personas, podemos hablar de amor fraternal (hacia el próximo, hacia los amigos…), que es importante para la convivencia en sociedad, y también del amor erótico (hacia la pareja), que es una forma de mostrar la necesidad de apertura y unión con el otro, propia del ser humano», p. 29.
[11] En el pie de una foto representando el cuadro El beso, de Klimt: «En las relaciones de pareja debe haber un gran sentido de la responsabilidad», p. 29.
[12] Al mencionar los que se consideran principales prejuicios sociales, se incluye el racismo, la xenofobia, el sexismo y la homofobia, que define como «actitud de rechazo hacia personas homosexuales». No hay más aclaraciones ni comentarios, p. 16.
d) Mujer
[13] En la p. 44, en el pie de foto del cuadro de J. B. Chardin, Oración antes de comer (1744), puede leerse: «La principal tarea de las mujeres ha sido, y continúa siendo en la actualidad en muchos países, el cuidado de la casa y de los hijos». Al parecer la imagen que representa el cuadro y la ocupación que se menciona pertenecen a una época pasada y que merece la pena superar. Una vez más, junto a situaciones vejatorias y no deseables, se incluye el cuidado de la casa y de los hijos.
e) Política
[14] «Los estados democráticos son aquellos en los que la ciudadanía tiene el poder y, por tanto, hay vías establecidas para que la ciudadanía participe en la vida política», p. 56.
[15] «Los pilares de la democracia española son tres: la Constitución, la división de poderes en legislativo, ejecutivo y judicial; y la soberanía nacional», p. 56.
[16] La Constitución «Es la ley fundamental de un Estado democrático que, posteriormente, se desarrolla por medio de las leyes», p. 56.
[17] «Los políticos, o representantes de los ciudadanos, están al servicio de la ciudadanía; su poder es temporal y está limitado por la Ley. Por lo tanto, no pueden utilizar su cargo para intereses particulares», p. 57.
[18] «España es una monarquía parlamentaria, con una Constitución y unas instituciones que garantizan el Estado de derecho», p. 58.
[19] «La Constitución define España como un Estado de derecho porque tanto los ciudadanos como los poderes públicos están sujetos a lo establecido por la Ley. Las normas dictadas por la colectividad a través de sus representantes y en beneficio común no pueden transgredirse en ningún caso», p. 59.
[20] España es un Estado plurinacional, lo que significa que lo componen distintas nacionalidades y regiones regidas, cada una de ellas, por un Estatuto de Autonomía», p. 60.
f) Derecho y justicia
[21] Desde el comienzo del libro se insiste en “«la igualdad» entre todos los ciudadanos, como una conquista de la historia: los ciudadanos son libres e iguales. No se explica –salvo en el recuadro de un ejercicio, donde tampoco se explica- la diferencia entre que todos seamos iguales y que todos seamos iguales ante la ley. En este sentido la igualdad se presenta como un valor absoluto.
g) Derechos Humanos
[22] «Los derechos humanos son los que poseen todos los seres humanos por el simple hecho de serlo, son propios de la dignidad humana y son necesarios para el desarrollo de la personalidad (derecho a la vida, a la libertad…). No se compran ni se ganan y ninguna persona ni institución puede privar a nadie de ellos por ninguna razón», p. 40.
[23] «Ser cívico conlleva el equilibrio entre derechos y deberes. Los deberes son aquellas obligaciones que tenemos que cumplir con las personas de nuestro entorno», p. 42.
[24] Se plantea el derecho a la vida como básico y la pena de muerte como la forma más clara de conculcarlo, pero no hay mención alguna al aborto.
h) El hecho religioso y la Iglesia Católica
[25] No se trata expresamente, ni de la religión en general, ni de la Iglesia Católica en particular, pero hay algún comentario que permite ver cómo se considera el particular. Por ejemplo, en la p. 52 se propone un «dilema moral»: «Estás navegando por alta mar y tu barco está apunto de naufragar. Tú, como capitán del barco debes tomas una dura decisión: sólo dispones de una barca neumática para cinco personas. Pero abordo viajáis 13 personas: una señora de 70 años, un trabajador, un estudiante, una empresaria, un científico, un inválido, un cura, la cantante de un grupo de rock, una madre de familia con su hijo, un toxicómano y una inmigrante magrebí. ¿A quién salvarías?»
[26] En la p. 61, a propósito de «tradiciones y costumbres», se dice que «es deber y derecho de todos los españoles conocer las tradiciones y costumbres de cada comunidad autónoma, para así valorar la pluralidad española». Y como ejemplo de esas tradiciones y costumbres, se mencionan las «actividades agrícolas y ganaderas; artesanales; folclore popular, música, danzas, fiestas religiosas y tradiciones culinarias».
2. Conclusión
Al hacer depender el desarrollo moral de la persona de su desarrollo psicológico (Kohlberg), el concepto de responsabilidad moral resulta problemático.
Al tratar el tema de la familia, esta queda desconectada del matrimonio, y por tanto de la diferencia hombre/mujer o de la indisolubilidad del vínculo matrimonial.
El fondo moral del texto es tremendamente relativista: todo vale con tal de que no imposibilite la convivencia pacífica. Esto además suscita el problema de qué ocurre con aquellos que no estén dispuestos a «negociar» sus valores por razón de conciencia.
En definitiva no es un texto aceptable desde el punto de vista del tratamiento moral de los temas.
Reseña de José Ángel Ceballos.
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4 Comentarios »
Quisiera puntualizar que la editorial Edebé es una editorial católica
José,
¿qué quiere indicar con esa puntualización? No capto su intención.
Si esta editorial es católica ¿porqué apoya el relativismo?
Me da igual de quién sea la editorial yo soy cristiana y no permitiré que mis hijos tengan brechas abiertas al adoctrinamiento civil.
Piensen, si después de este año les dejamos acampar en la mente de nuestros hijos el año siguiente qué harán…
Si leemos el libro es un gran apoyo para la objeción o desobediencia civil ya que nos muestran que vulneran la constitución española y la separación de los poderes legislativos, ejecutivos y judicial.
Cecilia,
el relativismo que lleva a “ceder en todo” con tal de no enfrentarse o generar disenso es una actitud muy instalada en la sociedad y en muchos religiosos. Hoy en día el valor del “consenso” y el “buenismo” llevan a rebajar los puntos de acuerdo a unos mínimos ridículos que no satisfacen a nadie.
Parece inimaginable un disenso en las ideas y respetuoso con las personas …que es, por otra parte, como ha ido avanzando hasta ahora la sociedad en sus domensiones políticas, científicas, religiosas, artísticas, etc.