Un fabulosos montaje que ha realizado Javier Sarmiento descubriendo el paralelismo entre la novela de Huxley y los objetivos y contenidos de Educación para la Ciudadanía.

Texto que acompaña al vídeo:

La «deconstrucción» de la identidad personal.

El tabú de la maternidad.

La maternidad, como realidad fisiológica exclusiva de la mujer, es una de las cuestiones más atacadas por las feministas de género: los nuevos derechos reproductivos y sexuales «tienen por objeto que la mujer controle por completo la fertilidad, y que tienen como núcleo central el acceso al aborto sin restricciones de ningún tipo, como algo imprescindible para que la mujer pueda ser auténticamente libre».

«Más que de «derechos reproductivos» deberían hablar del «derecho a no reproducirse», que es lo que realmente quieren. Por eso buscan formas para liberar a la mujer de la «tiranía» de su naturaleza biológica, permitiéndole escapar de la «barbarie» del embarazo. Reclaman una solución técnica que les permita alcanzar el objetivo último que es la liberación de la maternidad».

Los términos «maternidad» y «procreación» están siendo sustituidos en los textos internacionales por «trabajo reproductivo». «Este término fue acuñado por Carolyn Hannan, que fue Directora de la División para el Avance de la Mujer de la ONU, y desde entonces se utiliza profusamente. Es un término que indica claramente la concepción que tienen de la maternidad. La consideran como una maldición, una carga pesada que la sociedad ha impuesto a la mujer para someterla y recluirla en el ámbito privado, para que no pueda prosperar profesionalmente. Todo lo que sirva para liberar a la mujer de este trabajo reproductivo debe ser promocionado social y jurídicamente».

¿El fin de la familia?

Según Lacalle, uno de los objetivos del feminismo de género es acabar con la familia, a la que considera «la principal fuente de opresión de la mujer»: «Estamos asistiendo a una transformación radical del Derecho de Familia, que ya no la protege, sino que la crea, la inventa. Es la ley, sin ninguna consideración a la realidad natural, la que decide qué es el matrimonio, qué es la familia y qué es la paternidad».

Esta ideología subyace en las leyes 13/2005 (por la que se modifica el Código civil en materia de derecho a contraer matrimonio para dar cabida a las uniones homosexuales), 15/2005 (por la que se regula el divorcio unilateral y sin causa), y 14/2006 (sobre técnicas de reproducción humana asistida), así como en la supresión del apartado 3 del artículo 154 del Código Civil, que reconocía la facultad de los padres de corregir moderada y razonablemente a los hijos, y la polémica asignatura de «Educación para la Ciudadanía».

Por otro lado, la Ley Orgánica de Educación 2/2006, «está impregnada de ideología de género, lo cual queda claro desde el mismo Preámbulo, donde se dice que son fines de la educación, entre otros, el desarrollo de las capacidades afectivas del alumnado, el reconocimiento de la diversidad afectivo-sexual, así como la valoración crítica de las desigualdades, que permita superar los comportamientos sexistas».

ALDOUS HUXLEY:
“En 1931, cuando escribí Un Mundo feliz, estaba convencido de que se disponía de muchísimo tiempo… la abolición del libre albedrío y las ortodoxias inculcadas en cursos de enseñanza eran cosas que se veían venir pero no en mi tiempo, ni siquiera en el tiempo de mis nietos.”

Uno de los mayores golpes al movimiento objetor frente a la imposición de las asignaturas de Educación para la Ciudadanía fueron las sentencias del Tribunal Supremo que, hace ahora un año, denegaban el derecho a la objeción de conciencia en materia educativa.

Estas sentencias estuvieron rodeadas por la polémica: se tardó tres días en acordarlas y se hizo con el voto contrario de una cuarta parte de los magistrados. Tampoco pasó desapercibido el hecho de que la entonces Ministra de Educación tuviera grabada la celebración del fallo tres días antes de que se produjera.

Tan endeble resultó el fallo del Supremo que, posteriormente, varias sentencias de Tribunales Superiores de Justicia admitieron la objeción de conciencia basándose en la jurisprudencia del Tribunal Constitucional y, lo que es más significativo, en la propia argumentación de las sentencias del Supremo.

A nadie se le escapa, a estas alturas, la falta de independencia del poder judicial en España, por lo que las sentencias del Supremo tampoco causaron gran perplejidad entre el movimiento objetor, que sigue su camino apelando a las restantes instancias jurídicas con el convencimiento de que es un deber ciudadano presentar su caso ante los tribunales pero que, en cualquier caso, la objeción de conciencia es previa y prevalece sobre cualquier legislación.

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Después de envainarse todas las declaraciones habidas y por haber sobre su oposición a Educación para la Ciudadanía e incluso su defensa de la objeción de conciencia, Mariano Rajoy está creando escuela.

Le toca ahora el turno a Lucía Figar, Consejera de Educación de la Comunidad de Madrid, que bien podría desempeñar su cargo en la comunidad gallega a tenor de sus declaraciones en una entrevista publicada por El País:

P. ¿Educación para la Ciudadanía puede quedar fuera?

R. El PP ha dejado muy claros los temas que considera imprescindibles. Sobre esos principios se puede hablar de propuestas concretas. El PP renuncia a eliminar la asignatura, se pide que se transforme en filosofía en Bachillerato y un cambio de contenidos que evite riesgo de adoctrinamiento.

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Tras los manifiestos de la Universidad de Navarra y de la Universidad San Pablo CEU, son ahora los colegios de la Fundación San Pablo CEU quienes han hecho público un manifiesto en el que exponen su oposición a la Ley de Salud Sexual y Reproductiva tanto por sus contenidos favorecedores de la práctica del aborto como por sus disposiciones educativas.

Son, por ahora, el único grupo educativo que ha plantado cara al adoctrinamiento que pretende la Ley Aído complementando la Educación para la Ciudadanía. Y es que esta nueva imposición educativa que recorta las libertades de padres y centros es meridianamente contraria a su ideario:

la imposición de las medidas educativas que señala la ley, así como el observar el aborto como una solución más ante un embarazo imprevisto, cuestión en que la ley insiste especialmente, no son acordes con nuestro proyecto educativo, ni con las expectativas que los padres tienen con el mismo.
Manifiesto de los colegios de la Fundación San Pablo CEU – Ley de Salud Sexual, n. 5

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Quien ha seguido de cerca el desarrollo del movimiento objetor a Educación para la Ciudadanía sabe que algunas de las asociaciones que dicen representarnos a los padres y las familias (aunque no conozco a nadie que las haya elegido como tales) abandonaron, tras las sentencias del Supremo, un discurso que exhortaba sin paliativos a la objeción de conciencia.

Donde dos días antes decían digo, dijeron Diego y se ocuparon de empujar a los objetores a clase, con la misma eficacia o más de la que habían hecho gala para promover la objeción de conciencia, invirtiendo con desparpajo los mismos argumentos que habían utilizado hasta entonces.

Tras esta escisión en el movimiento objetor, muchos padres que habíamos objetado en conciencia y veíamos con perplejidad que ninguno de los motivos que nos llevaron a objetar habían variado un ápice, quedamos más o menos llenos de dudas. Este es el caso del padre que, hace unos días, escribía a Profesionales por la Ética solicitando orientación y cuyo diálogo vía e-mail me han autorizado a transcribir por si resuelve alguna duda a quien la tuviera.

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